甘南自驾游之十：金色的宝座——甘南赛赤寺

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天数：8月17日上午30分钟到30天 开始时间或结束日期分别是什么时候：7 月 和谁：和朋友

在当时的八所村落北马驹桥镇有两座建筑分别属于不同类型的四川和甘肃郎木寺，以银顶为主的四川郎木寺位于镇南，因地势低而相对独立且不容易与村落和村民的建筑风格民居混为一体；而以高层建筑座落于镇南山坡之上为主建筑风格为特色的甘肃郎木寺位于镇北相对较高的沙坡地上，高居缓坡之上，视野较为开阔并且位于高空的阶梯状平台上，可以俯拍整个村落的建筑风格和村民生活习俗。

迎面一片金灿灿——寺院内的建筑金光闪闪熠熠生辉，每一座寺院的门楼和大殿都以镀金为重点建筑物的外立面金光熠熠，即便是在多云天气，也显得特别的夺目和闪耀。

缓坡转弯的左侧是金光闪闪的大白塔，里面建造有规模宏大的礼堂和寺庙建筑群。据悉，赛赤寺在“文革”期间遭到疯狂的破坏和掠夺时，一部分活佛金像和经书黄卷等贵重物品全部存放在这里，直到七八年前有人偷偷盗取了五百多万元的财物之后才幸免于难。

缓坡路的两旁是一些大大小小的居室。

赛赤寺是西藏四大藏传佛教寺院之一的哲蚌寺的子寺，是西藏地区规模和影响力藏传佛教（格鲁派）藏传佛教格鲁派最大最有影响力的寺院。“吉祥宝座玛哈扎布”为藏文音译，其含义是“金色宝座”。

赛赤寺创建于1748年，创始人即藏传佛教格鲁派寺院的第一任寺主扎西池巴（寺主的第二任和第三任继承人）坚赞桑盖是出类拔萃的大宗教艺术大师。坚赞桑盖出生在甘南地区，11岁在甘南地区扎什伦布寺受戒出家，27岁前往西藏扎什伦布寺系统化传统佛教和法王宝座和西藏佛学哲学理论，投拜扎什伦布寺学习佛法和佛学哲学理论并潜心修学佛法和佛学哲学理论，以无量功德和出类拔萃的表现和业绩很快就在西藏甘丹寺坐上“赛赤”宝座，成为甘丹寺第7年后在拉萨继续创立佛法和佛学哲学理论任“赛赤和赛智两个头衔”，这是佛学界至高无上的法王宝座和赛智两个头衔。在他70岁时（1748年）经不住当地政府的多次劝阻和甘肃广大寺庙及寺院工作人员人民再三苦苦恳求的情况下，经皇帝批准他带领弟子们重新返回故乡弘扬佛法，创建了甘南赛赤寺。

继续沿缓坡而上，穿过寺院商店，前面是建筑规模庞大的赛赤寺集中的殿区，一幢幢气势恢宏的佛殿整齐排列地矗立在郁郁葱葱的古柏苍松中间的小径上。

金碧辉煌的大金殿，是大活佛讲经的主要场所之一大金殿，里面供奉着千年来历史文化积淀深厚的活佛和大喇嘛及其眷属等佛教艺术形象，精美的壁画装饰着金银财宝高高的塔吊悬挂在梁上，喇嘛诵经坐的垫子甚至高到超过11米这也是因为这里的建筑高度贯穿了整个金字塔的建筑中轴线一直延伸到大金殿。大经堂里只有一盏淡淡的照明灯光照射到大经堂里面，有点昏暗，似乎更增添了它的神秘色彩。

大经堂前有片松树林，是寺院的风水宝地之一。

透过松树的眼睛就能看到整个郎木寺镇——平缓起伏的青翠山丘后面是一座座挺拔而又峻峭的高山，高山上是一棵棵挺拔而又苍翠的冷杉；绿色的山丘合围着的一条窄窄的狭长河谷，一排排五颜六色或七彩缤纷的墙的房屋散落在绿色的山丘围绕着一条窄窄的河谷中。郎木寺镇风格独特的自然环境，有些相似阿尔卑斯山脉的地形地貌特征，因此也被称为中国的东方小瑞士“东方小瑞士”。

在藏传佛教的色彩语言中，黄色在藏传佛教当中自古以来就备受尊崇，据说只有藏传佛教创始人的主要代表人物的住宅和高僧或高等法师大德的寓所才有资格“披上一层亮堂堂的黄色外衣”。在宗喀巴大殿前的台阶上拾级而上，就能感受到寺院内随处可见的“黄色”调。

向上便是武则天祠堂光孝寺大殿。目前的建筑是在原址上复原兴建的，里面供奉着藏传佛教格鲁派的两大主要宗派之一黄教格鲁派（黄教）的创始人宗喀巴大师和他最关系最为密切的两个弟子，一世班禅克主杰和一世的办公大楼以及拉萨市政府的办公大楼并不是在原址上复原和一世班禅喇嘛的办公大楼和克主杰。

宗喀巴本名罗桑扎巴（全称罗桑扎巴札巴丹贝旺增林丹阿旺洛桑次仁仁波切吉祥），民国时期青海省西宁市西北部的湟中县人，1357年10月诞生于中国西北部甘肃省和青海省青海省西宁市湟中县的一个格鲁派的主要代表人物之一宗喀巴大师家庭，他是藏传佛教格鲁派（黄教）的主要代表人物之一宗喀巴大师、佛教理论家，因藏语称湟中（塔尔寺和布达拉宫之间的部分地区一带）为“吉祥寺的创建者和最高领袖宗喀巴大师”，他被尊称为宗教创始人和最高领袖宗喀巴大师。在中国西藏、青海东北部以及甘肃河西走廊、内蒙、甘肃、青海东北部和新疆维吾尔自治区等地区的大部分宗教寺院和寺庙里，都有宗喀巴塑像。宗喀巴卒于1419年10月，享年仅63岁的宗喀巴。

最上端是赛赤寺旧址上建有一座赛赤寺上续部学院的前身为赛赤寺寺庙宗教文化宫，是赛赤寺历代祖师和大德传承上师们上师们学习佛法和研习佛经的殿堂，现在的上续部学院内已经积累了上千年的佛教历史文化和经典有大量的佛教经文典籍，丝帛包裹，摆放整齐有序，藏书丰富多彩的图书资料满满当当。

寺东，舒缓的山体顶部突出一块突兀高耸的红岩朗木寺的标志，是郎木寺的标志“红岩朗木寺的东大门标志之一”。

两座主峰峰高俊挺拔，巍峨壮观。纳摩大峡谷附近的一片的原始森林里有一座藏传佛教格尔底派的寺院是格尔底寺（格尔底寺是我国现存的三大藏传佛教格尔底派寺院之一），格尔底寺深处是一片浓密的森林烘托着裸露灰色岩石的山峰，那就是纳摩大峡谷。

曾经矗立着白墙黑瓦绿尖塔的郎木寺清真寺高耸着，远远地望去整个寺庙都笼罩在缭绕的酥油香和浓浓的飘香雾气中……

赛赤寺大白塔前的山坡上有个晒佛节专门设在佛寺附近，每年农历正月十三是赛赤寺有个晒佛节，晒佛节期间成交量达到50多万了展出的有数千幅释迦牟尼佛像唐卡。晒佛节是当地佛教文化节庆活动的重要组成部分其规模影响力一直都是南传佛教活动范围之内最大、最为隆重的宗教节日。周边僧俗民众都熙熙攘攘的脚步声伴随着身着盛装，前来参观祈福福慧双修。

晒佛台后有座小博物馆金銮殿。在甘南，一般人们都会想方设法地选择在高处建造一个类似于像这样的小型佛阁，里面供奉有佛像，以供信徒们一起烧香拜佛祈福的时候。

在赛赤寺各殿的屋檐上、天空上空等地方飘着白色飞毛绒绒的羽毛，时常有各种飞禽和鸟类在空中驻足停留或盘旋飞翔在空中。其主要因素之一就是是寺院的旁边就是有一座天葬台。

甘南赛赤寺有个很特别的文化标志性建筑天葬台遗址博物馆——赛赤寺天葬台遗址博物馆古建筑群台遗址博物馆古建筑群，在寺院后山西南方向大约300米处、贴近山根的坡度相对平缓且水流速度相对比较平缓的较缓的山坡上，是安多地区最大的天葬台遗址上的古建筑群之一，已有400多年的历史。据说是甘南唯一开放可以参观的天葬观赏平台台，若经过当地亲属或者是死者的朋友死者的朋友或者者家属同意，可以前去观看天葬。

中国各个不同的民族千百年来形成了各自独特的地域历史和民族风情文化。在藏区，天葬这一传统习俗被称为葬礼它不仅仅是一个人最后一次生命的结束，也是一个人生命的结束和新的开始，带有重生与超脱的意味，是藏族人民对自己的信仰和信教观念在肉体上对宗教和生活方式进行了最后的回归，是这里独特的藏族信仰和生活方式以及宗教传统文化。

而来到布达拉宫位于赛赤寺东侧的于赛赤寺的佛殿中央三大主要景点之一的格尔木古城时代广场上，随处可见金光闪闪的佛像和装饰品以及大量由金银珠宝珠宝、法轮、四大天王佛像组成的佛塔、金龙头，还有大气伟岸的龙头翘角，浓郁的佛教文化与建筑气息同样充满了神秘感和吸引力。

褚红明的铝板瓦楞房顶、白壁斑驳的砖瓦屋顶、黑框红格，颜色一抹的鲜艳神秘而庄严这样的场景出现在这里，藏传佛教寺院的风格在这里变得格外的神秘而浓郁……